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標題: 維基資料裡的"三位一體" [打印本頁]

作者: 三一    時間: 2012-12-12 14:48     標題: 維基資料裡的"三位一體"

維基資料裡的"三位一體"

三位一體(拉丁語:trinitas),又譯為三一真神、天主聖三、三一神、聖三一、三一神論,基督教神學術語,對於基督宗教的神耶和華(新教也稱上帝耶和華,天主教漢譯為天主雅威)的學說,建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》,是天主教會與東正教會的基本信條。

三位一體論主張,聖父、聖子、聖神(天主教會譯為聖神,東正教會和新教則譯為聖靈)為同一本體(本性)、三個不同的位格,他們以希臘語:homoousios 來表達他們之間的關連。三位格爲同一本質,三個位格為同一屬性。通俗地說,僅有獨一的天主;聖天父完全是天主,聖子完全是天主,聖神完全是天主;聖天父不是聖子,聖子不是聖神,聖神不是聖天父。[1]

《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞,三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。[2]其中包括在馬太福音28:19:「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗」。經文用「名」是單數,三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想,而教父和護教士加以立論及宣講。

歷史上不斷有一些教派及個別人士否定此教義。基督宗教的教會接納三位一體為傳統教義之一;反對方則支持「一位格論」,否定三一論。[3]

傳統天主教會把聖神降臨節第一主日定為三一主日,紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體。


歷史第一世紀的基督徒敬拜基督和崇拜天父,奉父、子、聖神的名受洗,卻沒有使用「三位一體」的名詞。第一、二世紀的教父(如伊格那丟[4]、游斯丁[5]等)運用三位一體的概念,但沒有使用這個名稱。最先使用「三位一體」一詞的,是拉丁教父特土良。他用「本體」(質,essence)來說明神性及神性所包括的一切,指聖父、聖子、聖神同有一相同的本質,只是互相關係的不同。特土良用拉丁文Trinitas,意為「三而一」。後來,這詞一直被教會所採用。


三一論圖解早期的基督教教父所支持的三位一體,與現在的傳統基督宗教的三位一體教義不盡相同。《基督教教義史》指出:「特土良的三一觀仍是不太正確,因為他認為三位格中有等次之分。」[6]特土良認為:「父是全部的本質,子是部份的本質,因為子乃是從父演展出來。」特土良並沒有完全脫出子是低於父的觀點。[7]特土良之所以被認為是重要的教父,因為他乃是第一個開始討論本質與位格概念的人;後來在《尼西亞信經》制訂時,所用的概念竟與他早一百多年所說的相合。第三個世紀的教父俄利根[8]、Antipope Novatian[9]、希波呂托斯[10]、教宗狄約尼削[11]等人都持三位一體的原則。

從公元2至5世紀,基督教的教父們根據《聖經》,再結合古希臘古羅馬哲學(包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學說),建立出一套屬於基督教的教父哲學(即早期的神學)。《教義史》指出:「在第二、第三世紀中,有人將古希臘哲學與福音的真理混合起來,形成了一派神學,即所謂亞歷山大派的神學。」(《教義史》陸、亞歷山大的教父)這時期的著名教父有俄利根,他是用「永遠生出」來解說父與子關係的第一人。「俄利根說「聖言」(指聖子)有自己的位格,也與父同永,乃是由於聖父永恆的旨意而生。」俄利根提出的「與父同永」,使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此,俄利根仍認為「子是小於父的」。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父,就是在本質上看來也是次於聖父的。他有時又稱子為第二位神。」總括來說,早期護教士和教父(包括[[亞流]=阿利烏派])都是認為聖子(即子)與聖父(即父)不是平等的,聖子在某一方面小於聖父。

教父亞他那修與亞流(及其支持者亞流派)有一個主要分歧,「亞他那修覺得,若以基督為受造者,即否認相信他而得救並與天主聯合。」「會議中亞流派拒絕「永遠生出」的概念,而亞他那修卻堅稱此點。阿利烏派說,聖子是從無中被創造出來的,而亞他那修則主張,他是從聖父的本質中而生出來的。阿利烏派主張,聖子與聖父並非是同質的,而亞他那修堅稱,他是與父同質的。」

由羅馬皇帝君士坦丁大帝召集,第一次基督教大公會議(後世稱為第一次尼西亞公會議)在西元325年召開。會議討論的是「同質」和俄利根的「同永」這兩個問題。會議最終採用了關鍵字詞--「同質」(homoousios)[12],公認耶穌和聖父是同一本質,是同等的,並通過了《尼西亞信經》。[13]反對的亞流派被判為異端。據該撒利亞主教優西比烏(Eusebius)在會後記載,當時君士坦丁大帝主持會議「彷佛是上帝的使者」[14],故《教義史》上指出:「會議的決定並沒有止息爭端,只是成為爭端的開始。」沒多久以後,不論君士坦丁大帝抑或多數東方教會的主教們,竟都拒絕尼西亞公會議採納的《尼西亞信經》。[15]

在第一次尼西亞公會議中,只討論了聖子和聖父同質的問題,聖靈(聖神)的正統性並未有在《尼西亞信經》提及。關於聖靈的地位,《天主教歷史淺談(上二十三)》指出:「凱撒勒雅的主教巴西略(Basilio,330-379)用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考,寫了一部《論天主神聖》(Il trattato sullo Spirito Santo,374)的書,他在著作中指出,聖神與聖父和聖子是同性同等的。」[16]及至西元381年的第一次君士坦丁堡公會議,大公會議在重新修訂《尼西亞信經》時上加上了聖靈的描述。

經過特土良和亞他那修的多年發展,最後由奧古斯丁確立為教會的神學信仰。加上在大公會議中的確定,三位一體最終成為傳統教義的一個重要部分。在宗教改革時期,新教改革家加爾文進一步說明三位一體的教義,故此這也是新教信仰的一部分。直到現代,傳統基督宗教均恪守三位一體為傳統的重要教義。

現按照正統神學的觀點,三位一體是有限的人類理性所無法理解的,例如在《系統神學》描述:「天主三位一體的奧秘,非凡人的智慧能測;在人的有限經驗上,沒有類似的事,可作比擬;因此一切比擬的想法,都不能達成願望。在中古時代,乃視為一個奧秘;在十八世紀,乃視為一種無意義和不合理的教義。即使到現在,三位一體論仍不能有一個圓滿的解釋。在人的經驗和理解上,不能有一個完全恰當的比擬,更不能積極闡發其奧秘。」[17]

[編輯] 反對的聲音[編輯] 基督教初期在基督宗教的教會成立初期,《聖經》所記載的歷史沒有記錄耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至2-3世紀,有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證天主。自那時開始,天主是三位一體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前,三位一體已發展為教內爭論。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議,會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖子與聖父同質」,並將亞流派判為異端。但大公會議以後,有關三位一體的爭論持續了數十年。曾經有段時期,亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅馬皇帝的支持互相抗衡,直至公元381年。公元380年2月27日,羅馬皇帝狄奧多西一世正式宣布基督教為羅馬帝國國教,並在次年的第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。[18]至此,三位一體的教義隨之而被確立,反對勢力再次被壓制。反對三位一體教義的人被審判為異端,有的被直接處死或者死於火刑。這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀,人們再用哲學和心理學去解釋教義,三位一體完全確立。[19]

[編輯] 宗教改革時期前後宗教改革運動前,反對三位一體之聲音被武力壓制,但反對聲仍零星出現,其中包括12世紀活躍於法國的清潔派。馬丁路德發起宗教改革後,亦有提倡與三一論相對的一位論的教派成立。波蘭兄弟會在波蘭興起,極力反對三位一體。[20]一位論派隨即遭到來自天主教會的反對,也為馬丁·路得、加爾文、慈運理等宗教改革家所不容。1689年,英王威廉三世頒布宗教容忍法令(Toleration Act),但禁止任何人發表反對三位一體的言論。[21]很多人在天主教會、政府和新教勢力的排擠和壓迫下被迫流亡,被投入監獄或者被處以極刑。反對三一論的人士有牛頓、威廉·惠斯頓(William Whiston)、伊曼紐·斯威登堡(Emanuel Swedenborg)和塞爾維特(Miguel Servet)等。其中西班牙神學家塞爾維特反對三一論,終被加爾文派日內瓦政府予以逮捕和處死。[22]

[編輯] 近代社會18世紀至20世紀初,一位論派已在歐美都有不同程度的發展。早期的基督復臨安息日會曾大力反對三位一體,但現在已改變初衷。除此之外,19世紀80年代聖經研究者(即現稱耶和華見證人)的領導人查爾斯·泰茲·羅素公開否定三位一體的神學體系,並在美國和歐洲廣泛傳播。及至現在,一位論派和三位一體論者亦互相衝突,個別基督教教派不支持三一論。反對三位一體的聲音亦有來自反基督教的人士、哲學家和其他宗教。

其中召會領袖李常受認為傳統三位一體教義過分強調神格中的三個身位,有三神論的傾向。他主張:子就是父、主就是靈;他亦因此主張而被基督教指責。

[編輯] 參考文獻1.^ The Blessed Trinity,The Catholic Encyclopedia
2.^ 三位一體 教會實用資料庫
3.^ 一位論派,中國大百科
4.^ St. Ignatius of Antioch to the Magnesians(Shorter Recension),Roberts-Donaldson translation.
5.^ First Apology
6.^ 《基督教教義史》,伯克富著,趙中輝譯,基督教改革宗翻譯社
7.^ 當代正統神學的任務(十一),動力季刊,Vol.13 No.2
8.^ The Trinity according to Origen
9.^ Treatise on the Trinity, part 11
10.^ Refutation of All Heresies, book X
11.^ Catholic Answers: The Trinity
12.^ homoousios,Britannica Online Encyclopedia
13.^ Council of Nicaea,Britannica Online Encyclopedia
14.^ 大公會議時期的教會(323-843年),《東正教會歷史》,拉斯加普里茲倫的塞爾維亞主教區
15.^ 天主教歷史淺談(上二十二)
16.^ 天主教歷史淺談(上二十三)
17.^ 第柒章 三位一體論,系統神學,章力生,1989年11月版
18.^ 基督教簡史(九)- 歷史年代表,教牧與教育小站,江茂松編譯
19.^ 三位一體,美國百科全書
20.^ 第三十五章 蘇西尼主義,神體一位論,現代主義,《歷史的軌跡─二千年教會史》,1986年,[ISBN 957-587-011-5]
21.^ 容忍法,大英簡明百科全書
22.^ 一位論派,中國大百科

反對三位一體論的非主流或小型基督教宗派認為上帝是三位一體的主張並沒有《聖經》根據,完全是受到其它宗教錯誤思想影響而產生的錯誤教義。例如耶和華見證人、後期聖徒運動、一位論派及基督弟兄會等。

眾多教會普遍接納三位一體為神學思想,認為聖父、聖子和聖靈即是三個完全獨立的位格又同時為合一的本體,「三一神」的觀念能適當的闡述《聖經》的教導。支持的宗派包括亞述教會、東方正統教、天主教、東正教、更正教與聖公宗等各大教會。




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